佛告大迦叶要有惭愧心，因为有惭愧心才能不放逸。佛说过：“常习惭愧心，此人实希有，能远离诸恶，如顾鞭良马！”

佛住鹿野苑时，早晨入城乞食，见一比丘心迷意乱，遥见佛来立刻正身端视而行。佛回到精舍收起衣钵，洗了脚入室坐禅，傍晚从禅觉醒，来僧众前铺设坐具，坐下后问：“我今早着衣持钵入波罗柰城乞食，看见有位比丘心迷意乱，诸根放散，也持衣钵入城乞食，看见我从远处走来，就把心思收敛起来，他是谁呢？”

那位比丘从座起身，整肃衣服走到佛前，偏袒右肩合掌道：“世尊，那个人是我！”佛说：“好啊好啊，你看见我时能自觉收摄六根，这很好！比丘，出家人就应该这样，如果见了比丘或比丘尼、优婆塞、优婆夷，也能如此守护诸根，那就必然得到真实利益，长夜安隐快乐！”这位比丘也因“中路见大师，欣悦生惭愧，即摄持诸根”而得到众中比丘的赞叹！

此刻在多子塔下，佛也如是教导大迦叶常习惭愧心。大迦叶心想：“佛若坐下，我就用我的衣裳与佛敷座！”

佛知其心，便起身回到住处。大迦叶急忙脱下“贵价之衣”四迭为座，请佛入座。佛坐下后抚摸此衣说：“这件衣服又轻又软！”迦叶身量与佛相仿，请佛接受此衣。佛说：“你应该穿我的粪扫衣，我穿你的僧伽梨！”

大迦叶接过粪扫衣，毕生穿着不离身，毕生坚持头陀行，乃至最终成为两佛法运的交接者，与佛换衣算是一个缘起。直至见到弥勒佛时，他身上穿的还是这件粪扫衣，对佛的爱戴和信仰可谓忠贞不二！

如是，在佛渐渐教授下，大迦叶八天证得三果，至第九日便超过了普通阿罗汉。声闻乘的解脱可分为心、慧、明、俱四种。心解脱也叫身证或禅定解脱，如佛说“净信者谓心解脱，离贪欲者心解脱，心解脱得身作证。”

身证是达到灭想定，证得阿那含果者，属于有学解脱的最高果位。后三类属于无学解脱，其中慧解脱者不具足身证与三明，但是能够禅思因缘法、四圣谛，如实慧观身体如虚空，知名色不坚固，平常心不染着，虽然五根不具足，在九定中或只得一二，甚至连初禅也未证得，但在思想上已经解脱了，是慧解脱无学人。

明解脱者是不具足身证，但是具足慧解脱与三明智的阿罗汉。俱解脱者是具足慧解脱与身证，或者具足明解脱与身证的大阿罗汉。大迦叶具足戒定慧明，也是俱解脱大阿罗汉，但是他的证量已经等同于佛，在佛弟子中成就最为卓越！

大迦叶之妻名叫婆陀，日后由大爱道剃度出家，闻佛说法后修成阿罗汉。佛在祇园时，婆陀尼在舍卫城游化。有一次，她在空闲树下坐禅，忽然笑出声来。

比丘尼们问她为什么发笑，她说：“我刚才看到了自己的前世，从这里死去再从别处出生，各是什么身形等等，经历无数生死，全都看得清清楚楚。