佛告摩诃男：“不论你见不见佛，见不见比丘们，你都要坚持勤修六法，即以正信、持戒、多闻、布施、空心、智慧为根本，在此基础上修行六念，也就是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。因为有正信、持戒清净、多闻佛法，才能随顺佛教有舍心，不吝啬，才能修行布施心空了不执着法相，才是有智慧有智慧，才能识别法相。修成这十二念，一切恶法退减消灭，远离尘垢不染着，也就断了轮回的缘。如此修行就能证初果，虽然不能马上成为阿罗汉，但是已经进入解脱之门，决定不会退转，必定接近和走向涅槃了。”

老夫人大爱道听说佛要走了，也来尼拘律园，再次向佛请求出家，佛还是不答应。据律典记称：“佛言：往古诸佛皆不听女人出家，诸女人辈自依于佛，在家剃头着袈裟衣，勤行精进得获道果。未来诸佛亦复如是。我今听汝以此为法。瞿昙弥与五百释女自共剃头，着袈裟衣啼泣随后！”就是说，佛让女人自行归依佛法僧，自置僧衣在家修行。但是这些女人却执意随佛出家，她们自己剃光了头发，穿上了僧衣，佛走到哪里，她们就跟到哪里，非要佛收下她们不可！

佛与圣众离开迦毗罗卫，途经释氏石主聚落，当地死于疫病者很多，大批群众举家前来归依，自称名字：“我某甲等归依佛、归依法、归依比丘僧！”希望能以信心归依“三尊”的功德，来世转生于人天两道。世尊常常顾不上休息，连续为灾民们说法。

夜里休息的时候，魔王化作青年站在佛前说：“你为何这样勤快地说法教人呢，不管人们受教不受教，你都不免于奔波劳累，这都是因为你还有牵挂，所以才去说法教人啊！”

佛知道是魔恼乱，就说：“你这个害人鬼应该知道，众生同类相聚共同生活在一起，一切有智慧者，谁能不相互怜惜或同情呢，正因为怀有怜惜或同情心，所以不能不教化众生。哀愍一切众生，正法本该如此！”恶魔闷闷不乐地隐去了。

某天夜晚禅思时，佛观察思维哪些王者专依正法治国，不做非法扰民之事。魔王又化作青年出来劝佛，说：“世尊今可作王，善逝今可作王，作王必得如意！”

佛问魔王何出此言？魔说：“我听佛说，要是多多修习四如意足的话，想让雪山王变成真金，马上就能办到，世尊已经多修四如意足，要想称王称霸必能称心如意！”

佛说：“我都无意于去做国王，也无意于把雪山王变成真金，你为何让我这样做呢？一个人即使拥有雪山王这么大的真金，也不会满足的，因此有智慧的人，会把金子当作石头一样看待！”

佛住石主释氏聚落期间，善觉比丘在林中树下坐禅午修，深为自己遇佛出家持戒梵行，成为“贤善真实众中”的一员，必得“贤善命终，于当来世亦当贤善”而庆慰！魔王化作巨大猛男出来吓唬他，他不知是魔，吓得跑回佛前。

佛说：“这是魔王作乱，你还回去接着修定，要调动魔王而不被魔王所调动，这样你就可以脱离魔扰之苦了！”

佛在苦行自修时，遇到可怕的情况，都是秉着不逃避不退缩的原则，情况在哪里发生就在哪里解决，这是度过各种魔考的良方。当然，被鬼魂吓死的比丘也有。所以，佛也不赞成胆子太小的人到坟地去独自修行。

善觉比丘回到那棵树下继续坐禅，看见魔化猛男又来吓人，就说：“我是真正信佛的，我舍离家庭出家学道，我心里只有佛法僧，随便你怎样变形变色，我也不会动心了，我知道你是幻化的，你可以就此灭去了！”

魔王想：“沙门看穿我的心思了！”便郁闷地隐去了。

当佛僧走出故国疆界时，大爱道与众多释迦女身着赤色僧衣，尾随僧团来到了跋耆国那摩提，住在牛师子园附近的揵尼精舍。