当然，规矩是给出家人定的，长者是个俗人不懂这些规矩，见了佛只顾高兴了，不仅行礼后随佛经行，还问：“世尊身体怎么样，睡得安稳吗？”

佛说：“婆罗门认为涅槃就是永恒不变的安乐，心地清净无染，彻底解除生死烦恼，就是最好的休息！”说着，转身回到室内就座而坐，端身系念，为其说诸法无常，应该布施、持戒，不贪五欲，修持天福以及四圣谛等。

给孤独长者闻法即证初果，对正法心开意解而得无畏，即从座起整肃衣服，右膝着地合掌作礼，对佛说：“我已得度，世尊，我已得度，善逝，我从今日起直到寿终，归佛归法归比丘僧，请证明我为优婆塞！”证得初果名为得度，超过初果不必再称得度，所以得度是初果的代称。

佛问长者：“你叫什么名字，舍卫国人怎么称呼你？”

长者说：“我叫须达多，因为经常接济孤苦穷人，人们都管我叫给孤独者！”“给孤独”梵语音译阿那邠邸、阿那邠持、阿那邠祁等等。

佛说：“舍卫城有适合精进禅修的房舍吗？”长者说没有！

佛说：“你可以在那里建立精舍，让比丘们往来时有个住处！”长者说：“只要世尊能来，我一定办到，最好能派一位法师帮助我！”

佛对舍利弗说：“你帮居士去建僧舍，有什么不懂的，你教给他！”

佛的一生很少主动请人建立僧舍，并派弟子协助，祇园精舍大约是个例外。历史表明，波斯匿王父子与佛教，与释迦族命运有着极不寻常的因缘。

长者即从座起为佛作礼，绕佛三匝而去，将王舍城的事办完，与舍梨子先到竹园，参观精舍格局，看了讲堂、温室、食堂、作食处、洗浴处、门屋、坐禅处、厕所，然后直奔舍卫城外挑选地段，发现城南祇陀王子的园林挺好，白天不喧闹，夜里很寂静，无有蚊蝇，凉爽宜人，最适合建立僧舍，便找到祇陀说明来意。

祇陀说：“除非你能用金钱将园地铺满，否则我是不卖的！”

长者满口应承下来，马上就要回家取钱。祇陀见他来真的，便耍赖不松口。最后请出权威机构的“大决断人”进行裁决。大裁判对祇陀说：“王子已经自己定了价格，你只管收钱就是了！”又对长者说：“你可以回家取钱了！”

于是，给孤独长者用大象和马车装钱铺园子，以舍利弗为顾问，盖了16栋大房子，60座仓库。经行处、讲堂、温室、食堂、厨房、浴室等等应有尽有。祇陀见有少量空地未铺满，长者正在犹豫，就说：“你若后悔还来得及，我把钱退给你，园子还给我！”长者说：“我不后悔，我在估算取多少钱能铺满这块地方！”

祇陀想，佛法僧必有非凡的大德值得依靠，才让长者如此轻财作大布施，干脆也算我一份吧！就说：“长者不必取钱了，这片空地留给我盖个门房，施舍给佛僧们吧！”长者出于慈悲就答应了。由于祇陀留了“股份”，后人合称此园为祇树给孤独园。长者死后，祇园无主失修，交由给孤独之子僧迦罗叉，此是后话。