杨侑：“两位师长认为《说文解字》是天下书籍之首吗？”

王通：“没有人这么提，要能真正读懂读通典籍，不读《说文解字》是不可能的，我是很赞同侑儿的提法。”

孙思邈：“我是很久没读了，也是这久才重读，想想读过的书，《说文解字》对每个字的解释，真是做到了无妄无忘。

就拿圣人舜的舜字来说，有一个种草叫蕣，朝生夕枯，我也只遇到过一次，确如所记载的那样。

再想到圣人舜，被世人传颂为日德，除了常人理解的如日那样普照百姓，何尝没有人们觉得太短暂、期待下一个舜出现的期望在里面，到了今日，更有可遇不可求之意，字为万书之首更为适中些。”

王通：“舜，为手，中为屋院，院中有肉有足迹，表示的是通过劳作，做到有所居、食有肉、子孙满堂，就像现今的殷实之家，可九成的百姓，还是半饥饿的糟糠者，贫贱如初。

从圣人舜的经历来看，常人理解的即为国也尽孝，这跟仁孝兴起有关，对于圣人舜孝父敬母爱弟之事，可以从不同的角度去看，不知侑儿有没有其它看法？”

杨侑：“父贫则母饥，母饥则弟伤，父母弟三者，放在任何一家，都会出现不同的问题，只要顾及亲情，问题总是能解决的，那样才算是家，失去一方，家就破了，舜即为国也为家，最关键的就是坚持人群居而兴的想法。

合侧兴、分则衰。

不管是圣人之言，还是百姓之言，以合为出发点的，则有长期可取之处，以分为出发点的，注定只是短暂的时宜的。

人是群居的，所思、所言、所行，都应该是群思、群言、群行。”

孙思邈：“好一个群思、群言、群行，能做好，何愁天下不安。”

王通：“自天下归一以来，天下平，百姓受欺，天下乱，士族互伐、百姓劫杀世家，何尝不是因为君子小人之别深入人心。

侑儿所想，确实是非常有道理，要是天下平时，君子行群思群言和群行，优待百姓，小人乐，则君子无忧，何来天下乱。”

杨侑这时候才想明白，在大隋这个时代，还没有道德的君子和小人的约定俗成，小人就是指黎民百姓、贩夫走卒，而君子，就是指少数富贵之人，所谓的士大夫、世族和权贵。

第二日，马车已经难行，需要师徒三人推行，到了下午，坡陡林密，只能御解下马车，孙思邈说成大力士也不为过，两大个装有盐、米等包裹扛在肩，还能平步轻行，王通扛着两个衣物的包裹，杨侑牵着马，行了近两个时辰，来到山中平地，有六七间草屋，还有轻烟。

看来还是有人在的，杨侑将马放牧在林间，草屋边有竹栏围成的数亩地，在这深山里想种粮食还是蔬果，太难了，如此多的松鼠、野兽，几天就糟蹋完。

竹栏边不远处，就有一条山间小溪，孙思邈还真会选地方，杨侑回到草屋，有四间明显是新盖的，有一老仆和一幼童，比杨侑大三岁，是王通的长子，王之，还在认真抄写《说文解字》。

这下有玩伴了，也许是第一次见面，王之很少说话。

午晨练，下午读书，早没见的老仆傍晚才骑着马返回，肯定是送马车回般若寺，今天入厕时发现，没有积肥，第二天叫王老汉，弄了很多落叶、腐土，放在厕所坑里，“王爷爷，等过久把里面的捞来，放在一起，过数十日，等春耕埋在地里，可在增加地的肥力。”

王老汉：“老汉晓得，只是以前没弄枯叶和腐土，全是人粪马粪，还有牛粪，小公子这样一弄，肥会更多。”

王老汉是真厉害，弄了不少枯叶放在马厩里，对于熟悉之事，没有人是蠢笨的，只有自作聪明的人，对自己不知之事而说，杨侑从小就是饭来张口，衣来伸手，很开心有王老汉做这些事。

书房的书不多，《说文解字》、《诗经》、《素问》、《春秋》、《易经》、《道德经》和《史记》，“侑儿你除了说文解字，其它的只能是读一遍，要五年左右，如果还有时间，到时候再读孔孟先贤之作，到时候再准备。”，王通说到。

看着全是纸质线装书卷，要是放在后世，真是价值连城，这才是真正的古本之籍。