即便周袆袆吃过中饭回去了，王安仁精神还处于一种略微亢奋愉悦的状态。

只后的一周两人并没有再多联系，只是偶尔发个消息聊个天。

倒是他的老师葛江给他打了电话过来。

此时已是第二天的傍晚，看到老师打来的电话，王安仁是犹豫了半天才接的。

“安仁，吃了吗？”这一句俗套夏国式开场问候，让王安仁嗓子堵得差点回不了话。

老师提都没提他收到的那幅画，只是让他明天就滚回学校见他。

王安仁推脱，他也是真不想现在见师长同学。

最后把老师惹恼了，说了句永远不要再来了，把电话挂了。

电话后，王安仁给老师发了段文字，说了自己后面的规划，表示当生活安定下来后一定过来看老师。

葛江对这个颇有灵气的学生的执拗也是没办法，气哼哼地回了个“你看着办。”也不说不让回来看他了。

他知道老师这边算是糊弄过去了。

王安仁还是维持着以前的作息规律，中间偶尔画个画当作娱乐，也是保持一点手感。

期间刘友鹏还来找过他一次，两人一起吃了个饭，聊了一下午的天，要不是这小子急着回去值夜班，王安仁都有心让他睡自己这儿继续聊。

实在是这几年来他的生活当中只有这么一位可以敞开来聊的朋友了，虽然这个朋友也是多年没见，但他们之间由于以前的共同经历可以说得很开。

距上次周袆袆拿画已经一个礼拜了，这天王安仁照例下午一点开播。

王安仁先给大家打了个招呼。

希声无形：“各位同好网友，今天继续开播，前几天我们一直在讨论有形的艺术形式与哲学的关系，今天的哲学小课堂，根据网友的反馈，我想到了这么一个主题，就是中国古代哲学与音乐的关系。”

骑驴追火箭：“坐等主播来装。”

柠檬不萌但很酸：“不感兴趣。”

星星泡饭：“主播好有才。”

粉丝说什么的都有，王安仁当然不会因为他们乱了道心，事事听网友的，他的直播也就不要做了，还怎么恰饭。

他接着自己的节奏继续往下说：“话说，夏国也有成体系的音乐理论，但是吧，在影响力等各方面都比西语系音乐理论弱了不少，这个不在我们今天的讨论范围之内。

我看到有很多网友不服，但这没关系，客观现实，就如同我们的主体文化内涵之深厚世界几大文明少有能及，老外也不承认，也个个是嘴强王者，那又怎么样？各自心里有杆秤就行。

话说，夏国古代也是有不少音乐论著的，比如说：较早的一部较为完整的音乐著作《礼记·乐记》，总结了先秦时期儒家的音乐美学思想。

还有一本《教坊记》，是研究唐代音乐、舞蹈、戏曲的重要参考资料，由当朝官员崔令钦所撰。

《乐书》，被誉为“中国古代音乐百科全书”，由北宋音乐理论家陈旸历时30余年编纂而成。

还有《碧鸡漫志》、《词源》、《唱论》、《神奇秘谱》等，甚至大名鼎鼎的《梦溪笔谈》中也有一些音乐理论表达。

但我们今天讨论的不是音乐本身，而是音乐在古代哲学上的反应，或者说夏国古代哲学怎么评价和解构音乐的。

这个议题小众吧？但也很有趣不是吗？”

接下来，王安仁除偶尔与网友互动一下，回答几个问题外，几乎都是按着自己事先做的脚本来讲的。