在这个连印刷术都没有普及，百分之九十五以上的人都不识字的年代，信息壁垒相当严重。一个人穷其一生，知道的也是有限。可不比21世纪可以随意检索，查找自人类文明以来各个时代的有用信息。

“当然要听，无夜请讲。”傅君婥饶有兴趣的说。

她自然不知自己的师尊傅采林藏拙，但听到无夜讲起这些围棋掌故，却也有很有兴趣。

“原始时代的围棋，给我们无限的遐想，但因为那个时代没有文字记载，却如水中捞月一样，太过虚幻，难以追溯其具体情形了，到了春秋战国时代，文献上有了关于围棋的记载，虽然只是寥寥几则，却足以使人知晓当时围棋虽已流行开来，但并不受重视，社会评价不高。

“迄今最早的关于围棋的记载来自《左传襄公二十五年》，卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子问之曰:今宁子视君不如弈棋，其何以免乎?奕者举棋不定，不胜其祸，而况置君而弗定乎?必不免矣另《孟子告子上》云：弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹊将至，思援弓缴而射之虽与之俱学，弗若之矣为是其智弗若与?曰:非然也。

大叔文子以棋喻政，说弈者举棋不定，按常理，作为比喻的东西，应该是大家比较熟悉的，

围棋在卫国一定比较流行。孟子称奕秋为通国之善弈者，奕秋在当时棋界的地位应定为宗师泰斗，这个称号，不经过无数次的纹坪较量，是不能获得，当时的围棋活动开展应相当广泛，很可能已经有有组织的比赛了。

傅君婥惊讶的叹道：“无夜对中土典籍的熟悉程度简直不下于中土的大儒哩！”

花无夜只是微微一笑，继续娓娓道来，“围棋虽在当时较为流行，但孔，孟二圣却对围棋评价不高。作为当时显学的儒家学派的看法，很大程度上表明了社会对围棋的态度。

孔子在《论语阳货》中提到围棋:子曰:饱食终日，无所用心，难矣哉!

不有博弈者乎?为之犹贤乎已。孔子在这里仅仅是把围棋看做有闲阶级消遣的工具而己。

孟子的态度则更为激烈，《孟子离娄下》云:世俗所谓不孝者五:惰其四肢，

不顾父母之养，一不孝也;博弈好饮酒，不顾父母之养二不孝也，把博弈

和饮酒并称，作为五不孝之一，博弈之人，居然被安上不孝的罪名了。

“我竟不知那些夫子门那么讨厌围棋的，只不过下下棋而已，为何要说人不孝呢？”

傅君婥惊讶的捂住小口。

“哎，民可使由之，不可使知之也。围棋能启迪智慧，本身又讲究平等，和儒家等级观念大相径庭，他们当然激烈反对。青璇你看无论是哪两个人下棋，都是一手黑子一手白子，子粒数一样，而且一人走了便换另一人走，你看这不是很平等吗？”

傅君婥瞧着棋盘上的围棋棋子，若有所思。