孙福生踩着粗大的蛇躯走到不断翻滚溢出的黑水中说：“鹏哥，接着。”说罢将土铳抛给王鑫鹏，我俩这才顺着蛇躯，避开涌动的暗流游到石棺上。

避过田国栋的呕吐物，我打着手电从破损的石板窟窿中往里观察。

石棺里面已经渗着不少黑水，细小的藤蔓根系爬满棺内石壁，破碎蛇卵的腥味直冲脑门。

就见黑水中间侧躺着一具硕大出奇的畸形马骨，马嘴里带着嚼衔，胸腔下只有一条腿，后面两条腿则跟普通马匹相同。马肚子左右两侧放着锤子，凿子，耒耜，五齿耙，两齿锄等物。

本以为石棺里面是那个骑在马上的神仙骸骨，没想到竟然是匹马。

古代马匹多为殉葬，甚至还有单独的车马坑。《新唐书》中记载：“马者，国之武备。 天去其备，国将危亡。”马这种生物，从远古时期被人类驯化就是武力的象征，纵观人类文明史，直到二战后期才逐渐退出战争舞台。

马匹殉葬制度也很早确立，逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从商早期殷墟遗址中发现，当时的马匹已经成为墓室制度的主要构成部分，也是标榜权利和严格的社会丧葬等级制度的重要体现。

譬如秦始皇陵中的车马坑、唐太宗天可汗的昭陵六骏。神道旁的石马俑、霍骠骑的马踏匈奴、青铜马踏飞燕。以及大大小小诸侯王、战将等都有陪葬马匹的习惯。

小兵捕快之类武行人士，家里养不起马的，也会弄点三彩陶俑马、木雕马之类的摆在墓室里。可不管怎么说，马都属于陪葬，墓主还是墓主，马匹单独葬于一处的闻之未闻。

我俯身挪开一片碎裂的棺盖露出能容人进去的洞口，撑着棺盖直接跳了下去。只觉这石棺里跟个大冰箱似的，一进来就冻得手脚发麻，脚下的黑水似乎都要变成冰沙了，嘴里的呼气也变成白烟，不由打了个哆嗦。

也不敢耽误时间，用力把手心搓热了。从水中拾出一根五齿耙，入手极为沉重，上下打量一番，发现这些器械头杆皆为实心青铜所铸。对着棺盖裂口轻轻蹭掉杆子上的浮锈，用手一抹，就见杆子上刻满不知名的大夏龙印符文。

东西埋在这儿也不知道多少年了，又有黑水侵蚀，可蹭掉的锈下面还是金光闪闪，耙齿尖也很是锋利。说夏朝能做出如此物件没人信，说是上周的估计还差不多，足见当时老祖宗的制作工艺之精致。

按葬制，一般用来陪葬的最值钱的物件都是贴着头附近放置。于是越过马匹胸骨，往马头顶上的棺角找去。

青铜斧子，簸箕、戽斗、空心锨，还有其他不知名的古代农具。

真是长见识了，青铜器我见过不少，大多是食用器、酒用器、礼器、兵器。农具形式的青铜器还是第一次见。

王鑫鹏蹲着看我问道：“顺老弟，你说真有这种三条腿的马吗？”

我摇摇头，仔细看去说：“不知道。骨头太老了，没有筋腱肌肉连接我也看不出来。俗话说有三条腿的蛤蟆，可能就有三条腿的马吧，都差不多。”

其他陪葬品虽说略有奇特，好歹青铜物件也是重器，要说奇怪只有这匹石化的畸形马骨奇怪。

孙福生双手拿起五齿钉耙来甩了个棍花，反臂提膝把手搭在眉骨说：“嘿嘿，吃俺老孙一耙！”

我没理会他发癫，捡起一根锤子放到一边又去捞其它，可捞了几下除了这些刻满大夏龙印的农具外，其他事物一概没有。

“顺子，上次在山西饭店的青铜猪十个铭文，你说值八十万。那这些...”