有匪君子，如切如磋，如琢如磨。玉石切去边角、磋去尖刺，就是贫而无谄，富而无骄的境界。达到这一境界以后，人就像玉石具有了大概的形体，没有边角和尖刺，不会对别人造成伤害。

但是这样还是不够的。这样的玉只是合格，但是并不华贵。还要再经过雕琢磨合，变得华美圆润。这样才是一件华贵的玉器。达到这般的境界之后，不仅仅是对别人没有伤害。

还在经过悉心雕琢后，能够给别人带来美好的享受和润饰。从而受到别人的追捧和爱戴，变得雍容华贵。这也就是贫而乐，富而好礼的道理。

现在呢，我就来为你们讲讲《诗》中的义理。首先是《诗》中的第一篇：《关雎》。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，?左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

首先诗的第一句，是关关雎鸠。要搞懂这句话的意思，就要对于雎鸠这种鸟有一定的了解。

雎鸠是一种水鸟，但它们的巢穴一般都筑在树洞里，在每年的春天里，已经结伴成定偶的雄鸟与雌鸟会如约聚首，双双出没于江河湖泊中的沙洲嬉戏觅食，并时常发出‘关关’地和鸣。

首先你们要注意，这个关用了两次。雌鸟和雄鸟分别鸣叫，但是绝对不会有单独的一个关，永远是一只鸟儿鸣叫，另一只鸟儿就会应和它。

而关关雎鸠的下一句是在河之洲。所以这两句诗要这么理解：雎鸠的雄鸟和雌鸟相伴着离开了他们的巢穴，到了他们觅食的水岸边上，一鸟鸣叫，另一只鸟就必定与之和鸣。

这意思就是说，夫妻、君臣之间，在外做事和与人交往中，要互相应和，彼此支持。而不能两人各执一词。若是他们双方彼此之间，都不能在统一意见和想法的话，就算不上是合格的君臣和夫妻了。

再然后是窈窕淑女，君子好逑。意思是身形美好、有礼良善的女子才是君子好的配偶。这句话中的道理是说，对于君子而言，合格的配偶应该是仪态端庄、心存仁善的女子。

这是夫妻之间。而君臣之间呢，君主在选择自己倚重的臣子的时候，一定要注意他的仪态品行。而这其中又是什么道理呢？

《礼记》中说：礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。

一个人面对他人时的仪态是否端正，表现出他是否对那个人尊重，是否重视自己的身份地位。如果他面对你的时候仪态不端正，那么他一定是一个很自我的人，只看重自己的闲适和惬意，但对你却不够重视和尊重。

这样的人，不会永远跟你保持互相应和的关系，是难以长久依靠的。所以仪态不端正的人，不能与他建立长久的关系。无论是夫妻，还是君臣。”